بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّح۪يمِ
اِذْ نَادٰى رَبَّهُ اَنِّى مَسَّنِىَ الضُّرُّ وَاَنْتَ اَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
1
SABIR KAHRAMANI Hazret-i Eyyub Aleyhisselâmın şu münâcâtı, hem mücerreb, hem tesirlidir.2 Fakat, âyetten iktibas suretinde, bizler münâcâtımızda 3 رَبِّى اِنِّى مَسَّنِىَ الضُّرُّ وَاَنْتَ اَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ demeliyiz.
Hazret-i Eyyub Aleyhisselâmın meşhur kıssasının hülâsası şudur ki:4 Pek çok yara, bere içinde epey müddet kaldığı halde, o hastalığın azîm mükâfâtını düşünerek, kemâl-i sabırla tahammül edip kalmış. Sonra, yaralarından tevellüt eden kurtlar kalbine ve diline iliştiği zaman, zikir ve marifet-i İlâhiyenin mahalleri olan kalb ve lisanına iliştikleri için,5 o vazife-i ubudiyete halel gelir düşüncesiyle, kendi istirahati için değil, belki ubudiyet-i İlâhiye için demiş: “Yâ Rab, zarar bana dokundu. Lisanen zikrime ve kalben ubudiyetime halel veriyor” diye münâcât edip, Cenâb-ı Hak o hâlis ve sâfi, garazsız, lillâh için o münâcâtı gayet harika bir surette kabul etmiş, kemâl-i âfiyetini ihsan edip envâ-ı merhametine mazhar eylemiş.6
İşte bu Lem’ada Beş Nükte var.
Dipnotlar – Arapça İbareler – Haşiyeler:
2 : bk. Enbiyâ Sûresi; 21:84.
3 : Ey Rabbim! Bana gerçekten zarar dokundu. Sen ise merhametlilerin en merhametlisisin. Enbiyâ Sûresi, 21:83.
4 : bk. et-Taberî, Câmiu’l-Beyân: 17:71-72; İbn-i Hacer, Fethü’l-Bârî: 6:421; İbnü’l-Mübarek, ez-Zühd: s.49.
5 : bk. Ebnü’l-Esîr, el-Kâmil fi’t-Târîh: 1:98-100
6 : bk. Enbiyâ Sûresi, 21:84; Sâd Sûresi, 38:42-43. Ayrıca bk. Buhârî, Gusül: 20, Tevhid: 35; Müsned: 2:314.
Bu sayfaya ait soru cevaplar:
- “Hazret-i Eyyub Aleyhisselamın münacatı, hem mücerreb, hem tesirlidir. Fakat, ayetten iktibas suretinde…” Neden “ayetten iktibas” deniliyor, bu caiz midir?
- “Hazret-i Eyyub Aleyhisselamın meşhur kıssasının hülasası şudur ki; …” Üstad kıssadan kısaca bahsediyor; hikmeti nedir? Kıssaları bu minvalde mi değerlendirmek gerekiyor?
- Hz. Eyyub, neden hastalıktan kurtulmak için dua etmiş, hastalıktan daha çok sevap gelmiyor mu?
- “Pek çok yara, bere içinde epey müddet kaldığı halde, o hastalığın azîm mükâfatını düşünerek, kemal-i sabırla tahammül edip kalmış.” Birinci nüktenin konuyla bağlantısını açıklar mısınız?
- “Marifet-i İlahiyenin mahalleri olan kalp” ifadesini nasıl anlayabiliriz? Biz marifetin akılla olduğunu biliyoruz, kalp ile marifet nasıl olur?
- Hz.Eyyüb’ün (as) “Kalb ve lisanına iliştikleri için..” duaya başlaması ile Üstad’ın “Musibet ve hastalıklar duanın vakitleridir.” ifadesini nasıl anlayabiliriz?
- “Ya Rab zarar bana dokundu, lisanen zikrime ve kalben ubudiyetime halel veriyor.” Maddi bir mahiyette olan kurtçuklar nasıl kalbe -manevi olan ubudiyete- zarar verebiliyor?